入门命理，咱们常传奇“命好不如运好”，以为大启动至喜用神之地便能一帆风顺。有关词，民国命理全球徐乐吾先生的一则申报，却揭示了一个更深层的辩证之理：一个好的用神，在空虚的大运舞台上登场，反而可能形成灾荒。这究竟是为什么呢？他以一个甲木日主（戊子、壬戌、甲寅、庚午）为例深入分解。此命生于深秋，地支却合成火局，导致“木性焦枯”。这里的中枢矛盾，是“燥烈”（火局）与“欲望”（甲木）的造反。按常理，急需壬水来“破火润木”进行调候。但徐乐吾机敏地指出：此命 “佩印而不成行印地” 。兴味是，虽以壬水为调候用神，却偏巧局促行水旺的大运。原因在于，原局病灶复杂。天干有戊土虎视眈眈，大运天干若来壬、癸水，便会触发“土水相克”的战局，用神受制。地支若来亥、子水，则会与命局中强大的寅午戌火局平直“水火交战”，救星反而成了燃烧战火的导火索。这正真切地印证了《滴天髓》“顺逆”篇的精髓：“刚柔之说念，顺逆之机，在于谐和，不可抓一”。命理的分析，绝非肤浅的“缺啥补啥”，而在于全局力量的协同与指点。对此造而言，最好的运并非强水来激火，而是需要粗略化解矛盾、通关多情的五行。因此，徐乐吾以为，天干行木运（甲乙）制住忌神戊土，为水扫清隔断，优于平直行水运。地支则最喜丑运，因丑为湿土，能晦火（泄火势）、蓄水（养水之源）、润木（平直滋补日主），一举三得，应承地平息原局燥气，此即为“通关”妙用。这比走看似正确的朔方水运，要崇高、适宜得多。徐乐吾此论，为咱们拨开了论运的迷雾。它申饬咱们，分析大运的福祸，必须像老中医诊病一般，先瞻念察原局“病根”场所与整个药石（干支）之间的复杂干系。大运这味“药”，是良方也曾毒药，不取决于它自身的贵贱，而彻底取决于它是否契合八字的“病机”，是否能促玉成局的和谐与流畅。这就是“用药如用兵，谐和最为先”的至高之理。

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